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胡赛萌
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[原创]区区一桧亦何能?
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逆行斋主人 于 2019-12-14 09:31:55 发布在 乐天堂fun88社区 > 文化散论

    古代真有一个“四人帮”,和现代的“四人帮”比较,不仅人数一样,而且性别也一样,都是三男一女,也算是历史的一个巧合吧。

    说到这,大家可能都明白了,这个 “四人帮”,指的是四尊跪在杭州岳王庙前着的铁人像,秦桧,秦桧老婆王氏,两个陷害岳飞的帮凶万俟卣、张俊。

    这个“四人帮”,以“莫须有”的罪名,害死岳飞,打击主战派,把持朝政,对金人卑躬屈膝,至大片沦陷国土于不顾,犯下了滔天大罪,被永远钉在历史的耻辱柱上。

    如果我说,这样的“四人帮”,并不是人人都痛恨、唾骂,还有人高兴、喜欢,说幸亏有了“四人帮”,你信吗?

    谁喜欢“四人帮”呢?答案就是宋高宗赵构的养子,宋孝宗赵昚。

    你想,赵昚作为老皇帝的养子,初登龙位,外有强敌虎视眈眈,内有秦桧集团尾大不掉(虽然此时秦桧已死,但大批心腹俱在,把握朝廷大权),国土沦陷,二圣蒙尘,人心涣散,士气低迷,可以说是一个烂摊子。如何收拾局面,收拢人心,鼓舞士气,树立威信?

    著名学者吴思曾说过,否定前任,平反冤假错案,是树立威信最快、最直接、最有效的手段。摆在赵昚面前的哪个冤案影响最大、最不得民心,天怒人怨?不用说,就是岳飞案了。

    所以赵昚一登位,马上就为岳飞昭雪平反,恢复官职,寻访岳飞后代,罢免秦桧心腹,重用主战派大将,整军备战。这几招下来,孝宗明君的形象一下子就树立起来,威望也有了,人心也凝聚了,皇位也稳固了,以后的事也就好办了。

    这只是赵昚喜欢秦桧“四人帮”的一个方面,另一方面,秦桧他们还是一个挡箭牌、遮羞布。因为赵昚的龙位是从赵构手中继承来的,他不可能彻底否定赵构,相反还要为赵构的所作所为找借口、寻替身,否则,他的统治就失去了合法性。秦桧他们就成了这个标靶,可以把杀害岳飞的责任都推到他们身上,一切都是他们搞的鬼,搞的冤假错案,皇上本人还是英明的,只是被一时蒙骗了,最大就是个失察之错。

    这个手法玩的还真是巧妙,千百年来,人们只把秦桧等四人跪在岳王坟前,高宗本人反而没什么事了。

    但也有明白人,明朝“吴中四学士”之一的文徵明就写过一首《满江红.题宋思陵与岳武穆手敕墨本》:

    拂拭残碑,敕飞字,依稀堪读。

    慨当初,倚飞何重,后来何酷。

    果是功成身合死,可怜事去言难赎。

    最无辜。堪恨更堪怜,

    风波狱。

    岂不念,中原蹙,

    岂不惜,徽钦辱。

    但徽钦既返,此身何属?

    千古休夸南渡错,当时自怕中原复。

    笑区区一桧亦何能?

    逢其欲。

    “区区一桧亦何能?逢其欲。”这就是岳飞被害的本质。

    看待历史,有时候文学家比政治家、历史家更深刻,更能透过历史的尘封看到内在的本质,因为文学家是依据人性而不是什么别的作为出发点和落脚点。

    通过古代这个“四人帮”,人们应该明白一些道理,可以当做一把打开历史真相大门的钥匙。

    公众号:夜读社

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-12-14 09:34:44    跟帖回复:
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顶起来
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-12-14 20:38:46    跟帖回复:
3
     撑腰的在那里?站出来!不对,说错了,是滚出来。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-12-14 20:48:26    跟帖回复:
4
这帖牛逼!楼主威武~~~~~~~~~~~~~~~
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-12-14 21:06:37    跟帖回复:
5
这帖若早几年,必定大火,如今只能在冷宫里边读边惋惜了。。。。。。。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-12-15 23:05:02    跟帖回复:
6
转至第4楼第 4 楼 东门吹牛 2019/12/14 20:48:26 的原帖:这帖牛逼!楼主威武~~~~~~~~~~~~~~~哈哈
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-12-16 10:04:07    跟帖回复:
7
顶起来
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-12-19 13:28:00    跟帖回复:
8
    从古人的“自谦语”看近代化发展路径

    谦虚是做人的美德,尤其是古代读书人,更加讲究自谦,所以有“谦谦君子”一词。

    古代的自谦称谓很多,人们平常看古代影视剧,当官的一般都要自称“下官”,见了皇帝则说“微臣”;读书人则自称“后学、末学、晚辈、后生”等;平常人则说“卑人、下愚、鄙人、小可、不肖、不才、不佞、在下、敝人”等;就连高高在上,位居九五的皇帝,也要说自己是“孤家寡人”。介绍自己的作品叫“拙笔、拙著”,介绍自己的儿子叫“犬子、小儿”,介绍自己的妻子叫“贱内、拙荆”,等等。

    也有特别一点的,像司马迁写《报任安书》,开头自称“太史公牛马走司马迁”,意思是太史公像牛马一样供役使的走仆司马迁,用牛马走来代自己,也是自谦之词。

    但说是说做是做。嘴里自谦的,未必就真渺小。宋江见人就自称“小可”,结果却成了黑帮老大。洪教头处处托大,却被林冲一棒打翻在地,“羞惭满面,自投庄外去了”。一个大臣,心里如果真把皇帝看做是“德孤道寡”之人,估计离死就不远了。

    自谦是美德,但自谦过了头,就变了味,成了阿谀奉承,溜须拍马的代名词。明朝王世贞就记录过几则令人荒诞不经、令人可笑的自谦用词。一位大臣投书给大太监刘瑾,自署:门下小斯某上恩主老公公。嘉靖年间,有一个仪部郎拜见翊国公勋则说:渺渺小学生某。还有比这更可笑、更为怪诞不经的:有的自称不佞,至于通家不佞,年家不佞,治下不佞,邻治不侯,眷不佞等等。有的自称湖海生、形浪生,有的自称神交小子,有的自称将进仆,有的自称未面门生,有的自称门下沐恩小的,有的自称何罪生。简直是丑态百出,斯文扫地。

    大凡能堂而皇之、脸不变色心不跳地说出这类词语的,基本没安什么好心,有什么好事,不是求官,就是求财,反正是要从你这里得点什么。

    所以,遇上这类货色,还是小心为妙。

    如果仔细分析分析那些常用的自谦语,大概分为两类;一类是形容自己出身、地位低下,一类是形容自己学问、见识疏浅,就像诸葛亮《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”这句。这里的“卑鄙”,不是现在语言、品行低下粗俗、低级恶劣之意,而是两个词,“卑”是地位低下,出身卑微的意思;“鄙”是目光短浅,见识浅陋的意思。

    为什么古人自谦语专注于出身、地位低,学问、见识方面?盖因这两方面是古人特别看重的,不能在这两方面有所缺憾。对于现代人最看重的金钱财富,古人反而不太当回事。相反,贫穷在古人眼里,应该是一种值得歌颂的事,是一种美德,所谓“君子固穷”,“君子喻于义,小人喻于利”。看重的东西,往往拿来自谦;看不起的东西,肯定不会理睬。所以,古人的自谦用词中,就很少有涉及钱财方面的。

    另一方面,对于以逐利为目标的商人,中国传统文化向来是看不起的,有很多专门惩治商人的法律、条规,“士农工商”四民中,“商”排在最后一位,可见社会地位之地下;“见利忘义”,“商人重利轻离别”,类似这样的话还很多。

    一个轻视商人,否定正当物质利益的民族,是很难自发走上近现代化发展道路的。世界及中国的近代史,已经证明了这一点。近代资本主义起源于重商人商业、重贸易、重物质利益的荷兰、西班牙、葡萄牙、英国,也是历史发展必然规律的体现。

    小小的自谦语,竟能折射出中国文化中的轻商主义,和近代化发展路径,也算是小中见大吧。

    公众号:夜读社

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